LA IMPORTANCIA DEL BAUTISMO Y LA PREPARACIÓN INTERIOR, A EJEMPLO DE SAN JUAN BAUTISTA

En la figura de San Juan Bautista, la Iglesia contempla un modelo de preparación interior y una invitación constante a la conversión del corazón. Con su vida austera y su voz firme en el desierto, él llamó al pueblo a preparar el camino al Señor. Pero su misión no fue sólo predicar: él bautizó en el río Jordán a quienes querían cambiar sus vidas.

A ejemplo de San Juan Bautista, la Iglesia recuerda la grandeza del sacramento del Bautismo y la necesidad de vivirlo con una disposición interior sincera.

San Juan Bautista: el precursor

San Juan Bautista fue enviado para preparar los corazones antes de la llegada del Mesías:

“Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos.” (Mt 3,3)

Su predicación no era suave, sino directa:

“Convertíos, porque está cerca el Reino de los Cielos.” (Mt 3,2)

El bautismo de Juan no era todavía el sacramento cristiano, pero expresaba el deseo de cambio:

• Quien se sumergía en las aguas del Jordán confesaba sus pecados y expresaba su anhelo de renovación.

San Juan nos enseña que todo encuentro auténtico con Dios requiere preparación interior, limpieza del corazón, y el deseo sincero de conversión.

El Bautismo cristiano: nuevo nacimiento

Cuando Jesús, el Cordero de Dios, inauguró su ministerio, elevó el bautismo a un nivel superior: lo convirtió en sacramento.

En el Bautismo cristiano, no solo se lava el pecado:

• Nacemos de nuevo como hijos de Dios (cf. Jn 3,5).
• Somos incorporados a la Iglesia.
• Recibimos el don del Espíritu Santo.
• Comienza en nosotros la vida nueva en Cristo.

San Pablo lo expresa claramente:

“Fuimos sepultados con Él en el bautismo, para que, así como Cristo resucitó, también nosotros vivamos una vida nueva.” (cf. Rm 6,4)

El Bautismo es la puerta de entrada a la vida cristiana. No es un acto social ni una simple tradición familiar. Es el fundamento de nuestra vida espiritual.

La preparación interior: lo que Juan nos enseña

San Juan Bautista, con su llamado a la conversión, recuerda que:

• El Bautismo no es magia.
• Su eficacia depende de la fe y de la apertura del corazón.

Quienes se acercan al Bautismo deben hacerlo con disposición interior sincera, deseando:

• Abandonar el pecado.
• Acoger la Palabra de Dios.
• Emprender una vida nueva.

Hoy, lamentablemente, muchos bautizan a sus hijos por costumbre, sin preparación, sin conciencia. Aquí el ejemplo de Juan Bautista es un llamado urgente a:

• Preparar a los padres y padrinos.
• Tomar en serio la fe que se recibe.
• Acompañar la vida del bautizado después del rito.

El Bautismo: compromiso de vida

Recibir el Bautismo no es solo recibir un agua ritual. Es asumir un compromiso de vida:

• Renunciar al mal.
• Seguir a Cristo como discípulo.
• Ser luz del mundo y sal de la tierra.

Por eso, la Iglesia pide renovar cada año nuestras promesas bautismales: para recordar quiénes somos y hacia dónde caminamos.

San Juan Bautista, con su vida austera y su fidelidad radical, nos recuerda que el Bautismo no es un punto de llegada, sino un punto de partida.

Volver al Jordán interior

Cada uno de nosotros necesita volver, espiritualmente, al Jordán interior:

Mirar nuestro corazón.

Reconocer nuestras incoherencias.

Pedir la gracia de la conversión.

Renovar el fuego de nuestro Bautismo.

San Juan Bautista nos invita a escuchar su voz en el desierto:

“Preparad el camino del Señor.”

En este tiempo, más que nunca, necesitamos limpiar los caminos del alma para que Cristo reine en nosotros.

Oración

Señor Jesús,

te damos gracias por el Bautismo,

puerta de nuestra vida nueva.

Haznos fieles a las promesas bautismales,

para renunciar cada día al pecado

y vivir como auténticos hijos de Dios.

Por intercesión de San Juan Bautista,

voz que clama en el desierto,

concédenos un corazón limpio y dispuesto,

para preparar el camino a tu presencia.

Renueva en nosotros el fuego de tu Espíritu,

y haznos testigos de tu luz

en el mundo que tanto necesita esperanza.

Amén.

sacerdote eterno

EL CORAZÓN DE JESÚS COMO SIGNO DEL AMOR Y LA MISERICORDIA DE DIOS

En la fe católica, el Sagrado Corazón de Jesús no es una simple imagen devocional. Es un símbolo vivo, profundo y actual, del amor inmenso que Dios tiene por cada ser humano. Un corazón abierto, herido y encendido en fuego. Un corazón que late de amor por la humanidad entera. Al contemplar el Corazón de Jesús, comprendemos el centro del Evangelio: “Dios es amor” (1 Jn 4,8).

¿Por qué veneramos el Corazón de Jesús?

El Corazón humano de Cristo es verdadero, porque Él es verdadero Dios y verdadero hombre. En ese Corazón late el amor divino hecho ternura humana.

A lo largo de los siglos, la Iglesia ha visto en el Corazón de Jesús:

• El signo visible del amor invisible de Dios.
• La fuente inagotable de misericordia.
• El refugio seguro para los pecadores.
• El modelo perfecto de mansedumbre y humildad.

En las palabras de Jesús a Santa Margarita María de Alacoque, Él mismo nos reveló su anhelo:

“He aquí este Corazón que tanto ha amado a los hombres…”

Ese Corazón traspasado en la cruz es hoy la puerta abierta del amor divino.

El Corazón de Jesús como signo de amor

El Corazón de Jesús es la expresión concreta del amor total de Dios, un amor que:

• No excluye a nadie.
• Busca al pecador.
• Sostiene al que sufre.
• Perdona al arrepentido.
• Fortalece al cansado.

Cada latido del Corazón de Cristo es un acto de amor por ti, por mí, por todos. En este Corazón ardiente no hay lugar para el desprecio ni para la indiferencia. Dios no ama desde lejos: ama desde el Corazón herido de su Hijo.

El Corazón de Jesús como signo de misericordia

En tiempos donde muchos tienen miedo de acercarse a Dios por sentirse indignos o pecadores, el Corazón de Jesús es el refugio del alma arrepentida.

Santa Faustina Kowalska, apóstol de la Divina Misericordia, escuchó de Jesús:

“Mi Corazón es un océano de misericordia. Que se acerquen a beber todos los pecadores.”

Quien se acerca al Corazón de Cristo, no encuentra juicio, sino abrazo misericordioso.

• En sus llagas encontramos sanación.
• En su perdón encontramos paz.
• En su ternura encontramos fuerza.

El Corazón de Jesús no se cierra ante ninguna miseria humana. Allí todo puede ser transformado.

El Corazón de Jesús y la vida de hoy

En un mundo donde predomina el egoísmo y la indiferencia, donde el amor verdadero parece escasear, el Corazón de Jesús nos lanza un llamado:

• A volver al amor verdadero.
• A confiar sin miedo en su misericordia.
• A tener un corazón semejante al suyo.

Contemplar el Corazón de Jesús no es solo un acto piadoso. Es una escuela de vida cristiana:

• Aprender a amar sin límites.
• Perdonar desde el corazón.
• Sanar heridas desde la ternura.
• Convertir el sufrimiento en ofrenda.

¿Qué nos pide Jesús?

Jesús reveló a Santa Margarita María que desea:

• Ser amado.
• Ser reparado.
• Ser confiado.

Él pide que consagremos nuestras vidas a su Corazón. Que lo dejemos habitar en nuestro interior. Que nos refugiemos en Él como niños en el regazo del Padre.

Y, sobre todo, que difundamos la confianza en su amor.

Cuando te sientas solo, herido o confundido, recuerda que existe un Corazón que late por ti. El Corazón de Jesús no te juzga ni te rechaza. Su herida abierta es el camino hacia su abrazo.

No importa cuántas veces hayas caído. No importa si has vivido lejos de Dios. Su Corazón está abierto. Su amor está encendido.

Hoy, Él te dice:

“Ven a mi Corazón, y encontrarás descanso para tu alma.”

Que podamos decirle cada día:

“Sagrado Corazón de Jesús, en Ti confío.”

Oración 

Sagrado Corazón de Jesús,

Corazón traspasado por amor,

te ofrecemos nuestras vidas,

nuestros miedos y heridas.

Sé nuestro refugio en las tormentas,

nuestro descanso en el cansancio,

y nuestro perdón en el pecado.

Enciende nuestros corazones

con el fuego de tu amor.

Sagrado Corazón de Jesús,

en Ti confiamos.

Amén.

sacerdote eterno

LA GENEALOGÍA (EL ÁRBOL DE JESE)

Por padre Eduardo Sanz de Miguel

Durante siglos, en Adviento se explicaba la representación del “árbol de Jesé”, que consiste en un tronco que brota de su pecho, en el que se colocan los antepasados de Cristo. La abundancia de ejemplares, que se conservan en templos y museos, indica la enorme popularidad que alcanzó en otras épocas. Por su parte, los cristianos orientales lo pintan en el “icono de los antepasados de Cristo”.

Estas “biblias de los pobres” que recogen la genealogía de Jesús servían para explicar al pueblo los pecados y las esperanzas de Israel, así como la obra salvadora de Cristo.

La genealogía de Jesús nos recuerda que el Señor se ha manifestado en la historia real de los hombres, con sus luces y sus sombras.

Cada personaje de esta genealogía vivió en un momento determinado de la historia de su pueblo, tuvo sus alegrías y sus tristezas, y se convirtió en un eslabón de la cadena humana que construye la historia de la salvación.

La genealogía de Jesús muestra que Dios realiza su salvación con gente real, imperfecta, muchas veces mezquina: Judá tuvo un hijo con su nuera Tamar; Jacob engañó a su padre, a su hermano y a su suegro; Rajab fue una prostituta cananea; Rut era moabita, perteneciente a un pueblo enemigo de Israel; David fue prepotente, adúltero y asesino; Salomón tuvo al menos 700 esposas y 300 concubinas...

El Hijo de Dios ha asumido la historia de Israel y la historia de la humanidad. Si hubiera tenido que esperar a que los hombres fueran justos y perfectos, no se habría encarnado nunca.

Él toma sobre sus hombros nuestra realidad: las cosas buenas para llevarlas a plenitud, las cosas malas para perdonarlas, las esperanzas para llevarlas a cumplimiento.

Él asume nuestra historia, pero no es el resultado de nuestra historia. No es el fruto de la evolución humana ni del querer de los hombres. Es don de Dios, totalmente gratuito e inmerecido por nuestra parte. Por eso no es generado como todos los hombres. Tiene una madre, de la que asume la naturaleza humana, pero existe desde siempre como eterno Hijo del Altísimo.

El Hijo de Dios se hace hijo de María, hermano nuestro, para salvar lo que estaba perdido, para hacernos hijos de Dios.

Bendito sea el que tanto nos amó. A él sean el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

FUENTE: padreeduardosanzdemiguel.blogspot.com/

SACERDOTES DE LOS QUE NADIE HABLA

POR ERNESTO JULIÁ  

(&Religión confidencial)

“Recordamos los 160 años de la muerte del santo Cura de Ars, a quien Pío XI presentó como patrono para todos los párrocos del mundo. En su fiesta quiero escribirles esta carta, no sólo a los párrocos sino también a todos ustedes, hermanos presbíteros, que sin hacer ruido ‘lo dejan todo’ para estar empeñados en el día a día de vuestras comunidades. A ustedes, que, como el Cura de Ars, trabajan en la ‘trinchera’, llevan sobre sus espaldas el peso del día y del calor (cf. Mt 20,12) y, expuestos a un sinfín de situaciones, ‘dan la cara’ cotidianamente y sin darse tanta importancia, a fin de que el Pueblo de Dios esté cuidado y acompañado. Me dirijo a cada uno de ustedes, que, tantas veces, de manera desapercibida y sacrificada, en el cansancio o la fatiga, la enfermedad o la desolación, asumen la misión como servicio a Dios y a su gente e, incluso con todas las dificultades del camino, escriben las páginas más hermosas de la vida sacerdotal”.

Con estas palabras comienza el papa Francisco una carta dirigida a todos los sacerdotes que entregan su vida, cada día y por amor a Dios, a Cristo Nuestro Señor, en servicio de los fieles a ellos encomendados. Y con estas líneas quiero unirme a la oración del Papa, bien consciente de que el trabajo y las fatigas, las alegrías y las penas de esos sacerdotes saltan de sus corazones al de Dios, y que apenas los ven y aprecian otras personas. En no pocos casos, ni siquiera sus propios Obispos, pero ellos miran cara a cara a Dios, a Él se entregan en cuerpo y alma, y elevan su mirada al Cielo en el momento de cerrar los ojos a los horizontes de la tierra.

A mi memoria vienen ahora, entre muchos otros con quienes me he encontrado a lo largo de mi vida, estos tres sacerdotes con quienes viví momentos difíciles en su vida de servicio a Dios y a los hombres, en Cristo Jesús.

El presbítero ya bien entrado en años a quien cerré los ojos al encontrármelo muerto en su cama. Vivía solo, en una residencia de ancianos. Nos veíamos todas las semanas, charlábamos un rato, abría su alma, rezábamos por la Iglesia y por la paz del mundo, además de pedir al Señor que moviera el corazón de tantos pecadores, para que se arrepintieran, pidieran perdón y descubrieran el Amor de Dios.

Estaba un poco apenado porque nadie le iba a visitar, pero no perdía la sonrisa: sabía que el Señor estaba con él y me invitaba a rezar para que sus compañeros de parroquia no acabasen sus vidas como la estaba rindiendo él, y para que el Señor enviase más vocaciones al seminario.

El joven que en su primer encargo pastoral, apenas ordenado sacerdote, que se encontró sólo atendiendo tres pequeños pueblos, que llevaban años abandonados prácticamente de atención sacerdotal. Le conocí en un momento en el que el demonio le tentaba con la desesperación y la conciencia de la inutilidad de sus esfuerzos: parecía que sus oraciones no llegaban al Cielo.

Fuimos juntos a rezar a una ermita de la Virgen situada entre los tres pueblos, y abandonada desde hacía años. El rezo pausado de un Rosario sentados sobre las ruinas de la iglesita, le dio ánimos para seguir en la batalla. Al cabo de unos meses volví a verle, y me encontré con que ya había conseguido levantar los muros de la ermita, y el campanario lanzaba cantos de paz a los habitantes de aquellos campos: Santa María estaba de nuevo en su lugar y en el corazón de los fieles, y la serenidad y la paz, en el corazón del joven cura.

“En cuanto muera mi madre, cuelgo la sotana y me voy”. Guardé silencio ante aquel sacerdote de unos cincuenta años que estaba harto de los contratiempos de su tarea, de las incomprensiones que tenía con la curia de su diócesis. Faltaban sacerdotes y no habían encontrado ninguno para que le acompañara en sus labores. La atención a su madre le exigía mucho tiempo, y le creaba mucha tensión el no poder atender sacerdotalmente a la gente, como a él le gustaría.

Conversamos unas dos horas, a dos pasos del lecho de su madre que, en la cama, dejaba correr entre sus dedos las cuentas del rosario, con la cabeza ya casi del todo ida. Sabía que la Virgen la escuchaba, y eso le bastaba; y no había dejado de pedirle cada día que su hijo fuera fiel a la llamada del Señor al sacerdocio.

Pocas semanas después, murió la madre. Todo el pueblo le acompañó en el funeral y en el entierro. Yo estuve a su lado hasta que dejó caer el último terrón de tierra en la tumba de su madre. En silencio volvimos a casa. Ya tenía preparadas las maletas para abandonar el lugar, y “colgar la sotana”.

Me dio las gracias por la compañía; y con una paz que no le conocía desde hacía tiempo, me dijo que las oraciones de su madre le habían llegado al fondo del alma. Y convencido de que su madre seguiría rezando por él en el Cielo, deshizo las maletas y volvió a estrenar su sacerdocio.

Los periódicos no suelen recoger hechos semejantes. No saben que estos acontecimientos son los que mantienen viva la presencia de Jesucristo en su Iglesia. Esa Iglesia que quiere anunciar íntegra la Verdad de Cristo, sin rebajar nada del misterio del vivir de Dios con nosotros y en nosotros, y sin acomodar esa Verdad a los cambios antropológicos y culturales del momento como algunos acomplejados laicos y eclesiásticos pretenden hacer hoy.

FUENTE: vidasacerdotal.org

LA HISTORIA Y MARAVILLAS DEL VELO DE LA VERÓNICA [QUE SECÓ LA CARA DE JESÚS]

En el lienzo quedó estampado el rostro de Jesús.

Cuando la Verónica se lo secó camino al Calvario.

El ‘vera icon’ se conservaría en el pueblo de Manoppello, en Italia.

Luego de haber sido robado de la Basílica de San Pedro hace cientos de años. 

Otro hecho significativo, es que el día antes de su muerte, se le vio al Padre Pío en bilocación orando – a 200 kilómetros – frente al sagrado rostro de Manoppello.

Esto podría ser una de las pruebas de su autenticidad.

Es una de las tres reliquias más importantes sobre el rostro de Jesucristo, las cuales son:

El lienzo de la Verónica, que a veces se llama sudario, que fue con el que ella limpió la cara de Jesús en la vía dolorosa.

El que estaría en Manoppello y es de lo que habla el artículo. No es el sudario cuando ya estaba muerto.

El sudario que envolvió primeramente la cara de Jesús cuando lo bajaron de la santa cruz.

Y luego se le retiró al envolverlo en la sábana santa, que estaría en Oviedo.

La sábana santa que sería la mortaja con que envolvieron a Jesús en el santo sepulcro, que estaría en Turín.

REAPARICIÓN DE LA SANTA FAZ DE MANOPPELLO EN EL VATICANO

El sábado 16 de enero de 2016, peregrinos de la ciudad italiana de Manoppello, sede del Santuario de la Santa Faz, volvieron a una antigua procesión que se hizo por primera vez en 808 años en Roma.

Llevando una réplica de la imagen sagrada que los estudiosos creen que es el Velo de la Verónica (vera icon), pero que es venerada como la Santa Faz de Manoppello.

El Papa Inocencio III instituyó la procesión en 1208 cuando el Volto Santo – la Santa Faz – estaba en la basílica de San Pedro, su casa desde 705 hasta el siglo XVI, cuando el emperador Carlos V atacó la ciudad de Roma.

A continuación, el Santo Rostro fue robado, pasando por muchas manos, haciendo la ruta de todas las tabernas de Roma, sin que nadie se diera cuenta de lo que era, según los escritos de la duquesa de Urbino.

Los estudiosos dicen que terminó en el diminuto pueblo de Manoppello donde fue casi olvidado por el mundo exterior durante casi 500 años.

La extraordinaria historia detrás de la Santa Faz ha sido expertamente documentado por Paul Badde, que ha escrito varios libros sobre la imagen cuya historia ha sido comparado con un “thriller cultural”.

No obstante, la imagen del Santo Rostro que se procesionó fue una réplica y no la real, porque el pueblo de Manoppello teme que el Vaticano podría quererlo.

¿Cómo llegó el velo a Manoppello?

El único relato histórico es de un libro de un predicador capuchino llamado Donato da Bomba escrito entre los años 1642 y 1645.

Ahí dice que la Santa Faz llegó a Manoppello a principios del 1500. Fue ofrecido al Dr. Giacomoantonio Leonelli por un misterioso peregrino en la iglesia dedicada a San Nicola Di Bari.

Unos años después la imagen fue vendida a Donato Antonio de Fabritiis por Marzia Lionelli, por necesidad de ayudar a su marido que estaba en la cárcel.

En 1638 de Fabritiis entregó el velo a los frailes capuchinos de Manoppello.

La donación que fue autenticada públicamente en 1646.

Al principio el velo se conservaba en un armario cerrado al lado de altar, mostrado sólo a quienes lo solicitaban.

Pero en 1646 se construye una capilla para preservar la imagen, que era mostrada sólo en ciertos días del año.

Y a partir de ahí la piedad local por el Volto Santo de Manoppello la asoció con el Velo de la Verónica y se desarrolló un gran movimiento de popular.

CÓMO QUEDÓ EL DIVINO ROSTRO ESTAMPADO EN EL LIENZO

En el camino al Calvario, según la tradición, Santa Verónica experimentó el dolor y la agonía Nuestro Señor de la misma manera que la Santísima Madre María, cuando vio a Jesús cargando la cruz.

Se apartó de la multitud y le limpió la sangre y el sudor de su rostro con su velo.

Gracias por su bondad, Jesús hizo un milagro y dejó una huella de pintura de su rostro en el velo.

Esta mujer es retratada en la Sexta Estación del Vía Crucis, que se titula ‘Verónica limpiando la cara de Jesús’.

Aunque no habla la Escritura de él, este evento se registra en las visiones de Ana Catalina Emmerich.

De acuerdo con La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo,

“Jesús tomó el velo en su mano, se limpió la cara ensangrentada, y se lo devolvió con un agradecimiento. Verónica besó, y lo colocó debajo de su Manto”

Esa Verónica que limpió el rostro de Cristo ha sido también reconocida, en la historia cristiana temprana de la Iglesia, como la mujer que sanó tocando la túnica de Jesús, también llamada Berenice.

La historia de esta hemorroísa de los evangelios que tocó el manto de Jesús y se sanó se relata en los Evangelios sinópticos Mt 9:20-22, Mc 5:25-34 y Lc 8:43-48.

La Fiesta de la Verónica se celebra el 12 de julio.

Según la leyenda, la Verónica mantuvo el velo y descubrió sus propiedades curativas.

Se dice que ella curó al emperador Tiberio con el velo, y luego lo dejó a cargo del Papa Clemente (el cuarto Papa) y sus sucesores.

Supuestamente, ha estado en sus manos desde entonces, mantenido bajo llave en la Basílica de San Pedro.

Sin embargo el jesuita Heinrich Pfeiffer, profesor de historia del arte cristiano en la Universidad Gregoriana del Vaticano, dice que el velo en San Pedro es sólo una copia.

El original, dice, misteriosamente desapareció de Roma en 1608 y el Vaticano ha estado pasando copias como el original, para evitar que los peregrinos se decepcionen cuando van a verlo en su exhibición anual.

Es Pfeiffer quien afirma haber redescubierto el auténtico velo en un monasterio capuchino en el pequeño pueblo de Manoppello, Italia.

Según Pfeiffer, la leyenda del velo de Verónica sólo se remonta al siglo IV, y no fue hasta la Edad Media que se unió a la historia de la crucifixión.

El velo original permaneció en el Vaticano desde el siglo XII hasta 1608, donde era venerado por los peregrinos como la imagen real de Cristo.

Cuando el Papa Pablo V ordenó la demolición de la capilla en la que se conservaba el velo, la reliquia fue trasladada a los archivos del Vaticano.

El velo entonces desapareció, dice Pfeiffer.

Los registros guardados en el monasterio de Manoppello revelan que el velo fue robado y vendido, como vimos.

El noble, a su vez, lo entregó a los monjes capuchinos que lo colocaron dentro de un marco de nogal entre dos hojas de vidrio.

Y ha estado en su monasterio desde entonces.

Sin embargo historiadores escépticos sospechan, sin embargo, que la imagen en el velo fue, de hecho, creada como una copia deliberada de la cara en la Sábana Santa.

Y es por eso que el velo recibió el nombre que dio origen a la leyenda: Verónica (vera-icon) significa “imagen verdadera”.

SUS PROPIEDADES

La tela muestra el rostro barbudo de un hombre con rizos judíos (peyes).

Un hombre cuya nariz ha sido destrozada.

La mejilla derecha está hinchada, la barba en parte arrancada.

La frente y los labios tienen en ellos signos de rosáceos, lo que sugiere heridas recién curadas.

Una paz inexplicable llena una mirada de ojos abiertos. Hay asombro, sorpresa, piedad compasiva. No hay desesperación, ni dolor, ni ira.

Es como la cara de un hombre que acaba de despertar a una nueva mañana.

Su boca está medio abierta. Incluso sus dientes son visibles.

Todas las proporciones de la imagen muestran, 1 a 1, las medidas de tamaño natural de una cara humana, en el paño que mide 17 por 24 centímetros.

El velo es transparente, como una media de seda.

La imagen no es como una pintura sino una gran diapositiva fotográfica.

Mirado a la luz, es transparente. En la sombra, sin luz, se vuelve casi gris pizarra.

A la luz de las bombillas eléctricas, el delicado paño es de color oro y miel, al igual que el rostro de Cristo descrito por Gertrud de Helfta en el siglo XIII.

La cara se vuelve invisible dependiendo de cómo la luz la golpea.

“El hecho de que el rostro aparezca y desaparezca según el origen de la luz fue considerado un milagro en sí mismo en la época medieval”, señaló Pfeiffer.

“Esto no es una pintura, no sabemos cuál es el material que moldea la imagen”.

Los exámenes ultravioleta de la tela, realizados por el profesor Donato Vittore de la Universidad de Bari, confirman que la imagen no es pintura.

Particularmente son dignas de mención varias manchas pequeñas de color marrón rojizo; presumiblemente gotas de sangre de las heridas causadas por la corona de espinas.

La tela está finamente tejida, tan fina que parece que cabría en una cáscara de nuez si se doblara firmemente.

Una pregunta crucial se refiere a la propia tela.

Por su consistencia parece nylon de color, aunque el nylon no fue inventado hace 400 años.

¿Entonces qué es? ¿Algodón, lana, lino?

No es de ese hilado, todos son demasiado gruesos para permitir esta transparencia inmaterial.

Incluso la seda no lo permite.

Parecería que es de “byssus” un tejido sagrado.

El material se produce a partir de hilos de un cierto tipo de mejillón (pinna nobilis) que se adhiere al suelo.

Cada mayo, algunos se sumergen bajo la luz de la luna a cinco metros de profundidad en el mar para recogerlos y cosecharlos.

Luego se peinan, se hilan y se tejen en un tejido muy preciado.

Byssus fue el tejido más costoso en el mundo antiguo.

Se ha encontrado en las tumbas de los faraones egipcios, y se menciona a menudo en la Biblia, donde se dice que es obligatorio para las alfombras del Santo de los Santos y para el “Efod”, la vestimenta del sumo sacerdote.

Remojado en limón se vuelve dorado. En épocas anteriores, empapado en la orina de la vaca, se volvía más pálido y más brillante.

PRUEBAS DE AUTENTICIDAD DEL ROSTRO DE MANOPPELLO

El sitio oficial del Santo Rostro de Manoppello describe

“la imagen de un hombre de cabello largo, con la cara tumefacta, la frente ensangrentada, la nariz contusa” (Mc 15:17 – Mt 27:29) y una mejilla hinchada (Jn 18:22).

También incluye estudios del P. Heinrich Pfeiffer, que piensa que es la Verónica Romana.

Robada cuando demolieron la capilla en que se guardaba, y que otros consideran que podría ser además el “sudarium” de Jesús que se encontró en un lugar diferente que las vendas mencionadas en el Evangelio de S. Juan (Jn. 20, 7).

Los pocos que han visto el que está conservado en Roma han dicho que no podían discernir un rostro en el tejido que vieron y no se ha estudiado tanto como el de Mannopello.

El origen no es el único misterio del Santo Rostro.

Según Donato Vittore, catedrático en la Universidad de Bari, que usó un analizador digital de muy alta resolución para estudiar el Velo, “No es una pintura“:

“En el espacio entre el hilo del urdido y el de la trama no hay residuos de color.

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Tenemos que excluir también el uso de la acuarela porque los contornos de la imagen son muy limpios en el ojo y en la boca, mientras que la acuarela empapa en manera no exacta el hilo provocando aureolas en los detalles.

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Creer que sea una estampa significa no considerar que la imagen es perfectamente visible desde los dos lados.”

Observaciones bajo luz ultravioleta han confirmado que no hay pintura sobre el Velo.

Añade la iconógrafa Hna. Blandina Paschalis Schlomer al ser entrevistada [en“Averiguación de sor Blandina”] que el Velo:

“tiene una particularidad excepcional: parece una diapositiva estampada en la tela o un negativo fotográfico que se convierte en una pintura transparente.

Vienen a la mente las palabras de San Ireneo: ‘Dios no puede ser visto por nosotros, pero puede ver en el fondo de nuestra alma y decidir mostrarse a cada uno de nosotros de un momento a otro’.”

En su famoso estudio concluye que la imagen del Velo es la misma imagen de Cristo que se ve en la Sábana Santa de Turín.

“El trabajo fundamental ha sido individuar los puntos de convergencia.

Averigué más de diez de ellos: caverna ocular izquierda, caverna ocular derecha con la “pequeña gota” confinada en el ámbito del iris, parte derecha de la nariz sobre el lado vertical, el pequeño círculo encima del labio superior etc. hasta que obtuve la perfecta superposición.”

El P. Andreas Resch llega a la misma conclusión en su artículo: “La Paranormalogía y el Santo Rostro: La perfecta superposición de los dos Rostros ¿es un ‘casualismo’?”.

Jan S. Jaworski y Giulio Fanti procesaron la imagen en 3 dimensiones al igual que la Sábana Santa de Turín para mostrar que son la misma imagen.

FUENTE: https://forosdelavirgen.org 

LA EXTRAÑA CONDUCTA DE LOS ANIMALES DURANTE LAS APARICIONES DEMEDJUGORJE

¿Los animales hacen silencio cuando la Virgen se aparece?: Si

Es uno de los fenómenos más fascinantes que se experimenta en Medjugorje.

Y que ha sido reportado muchas veces.

Este hecho ha sido reportado por personas tan diversas como miembros del equipo de baloncesto de Notre Dame, incluyendo jugadores que no eran católicos.

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También un neurofisiólogo italiano ateo que examinó científicamente las apariciones de los videntes y simples peregrinos.

Esto además nos trae a la mente un artículo que hemos publicado y que recomendamos leer: Investigación concluye que los Videntes de Medjugorje se Comunican con Algo Externo [cuando reciben mensajes]

El diácono Brian Miller explicó, en una Conferencia Mariana de 2016 de la Universidad de Notre Dame, en mayo, que en los años 80 el equipo de baloncesto de Notre Dame fue a Yugoslavia para una gira de verano a jugar al baloncesto.

E hicieron un viaje a Medjugorje con el entrenador Digger Phelps, que pasó 20 años como entrenador (1971-1991) del equipo de baloncesto de Notre Dame y después fue muchos años locutor de ESPN y analista.

David Rivers, que era estrella en el equipo, compartió un testimonio sobre el viaje a Medjugorje en la biblioteca de Notre Dame.

Rivers es digno de mención porque ni siquiera era católico.

“Dijo que fue impresionante” según el diácono Miller. “Estaban todas estas aves afuera [en Medjugorje, cuando las apariciones estaba para comenzar]”.

En ese momento, los videntes tenían sus apariciones en la rectoría de la Iglesia de Santiago Apóstol, y durante el día el equipo de baloncesto estaba allí,

“Había miles de aves afuera, haciendo ruido y entonces tan pronto como llegó la Virgen, ‘boom’, se quedaron calladas hasta que se fue”, dijo el diácono Miller recordando el testimonio de Rivers.

Otro caso similar es el del Dr. Marco Margnelli, neurofisiólogo italiano, quien tuvo una experiencia similar.

El Dr. Margnelli, un ardiente ateo, solía viajar a varios lugares tratando de refutar las reclamaciones de los fenómenos místicos.

Viaja por ejemplo a San Giovanni Rotondo en 1987,tratando de refutar los estigmas del Padre Pío y fue a Medjugorje en 1988, esperando probar que las experiencias de los videntes eran falsas, según él mismo admitió.

El autor y periodista Randall Sullivan registró el eventoen su libro El detective del milagro: Una investigación de Visiones Santas.

El Dr. Margnelli experimentó diversas apariciones en Medjugorje que sacudieron sus creencias. Se encontró con una mujer que fue milagrosamente curada de leucemia.

Y estudió las apariciones de los videntes llegando a la conclusión de que entran en un genuino estado de éxtasis, y admitió que “estamos ciertamente en presencia de un fenómeno extraordinario”

¿Qué le movió a este cambio de posición? El comportamiento de las aves.

Antes que las apariciones de los videntes comenzaran en la rectoría, había miles de pájaros piando y arrullando afuera, siendo increíblemente ensordecedor el ruido.

Pero eso era hasta que las apariciones comenzaran.

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En el segundo que los videntes caían de rodillas y entraban en éxtasis cada pájaro se ponía completamente en silencio.

Ese silencio absoluto de los pájaros persiguió su cabeza, admitió el Dr. Margnelli.

Unas pocas semanas después de regresar a Italia desde Medjugorje, el Dr. Margnelli se convirtió en un católico practicante.

Phyllis María de León, una peregrina a Medjugorje en el 2011 da un testimonio similar en Rosas para la Gospa.

“La santidad que se respira al momento de llegar a Medgujorje es indescriptible, estuve hace 2 años en una peregrinación, de la cual salimos de Montevideo, Uruguay.

Presencié una conferencia de la vidente Mirjana muy temprano donde se encuentra la cruz azul.

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Habían más de 100.000 personas, el cielo estaba limpio a eso de las 8 am. comenzaron a aparecer en el cielo unas pocas nubes y quedó una sola nube.

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Fue tan impresionante que los pájaros dejaron de trinar, mi amada mamita le estaba impartiendo un mensaje a la Sra. Mirjana.

Mientras duraba el mensaje, el silencio que reinaba, nunca en mi vida lo vi, todo quedó suspendido, todo estaba con una quietud y por sobre todas las cosas para decir, era la paz, que allí reinaba, fue maravilloso.

Sucedió lo mismo con otras conferencias de la otra vidente Ivanka…”

“Este fin de semana, le decía a unos amigos de mi experiencia con los animales en Medjugorje“, escribió un corresponsal del famoso lugar de las apariciones, que es objeto de estudio del Vaticano.

“Estaba rezando las estaciones mientras subía la montaña de la Cruz.

Había sólo una otra persona ascendiendo por delante de mí.

El valle estaba tranquilo después de varios días de lluvia.

Podía escuchar las oraciones que se dicen en la iglesia en la preparación para la aparición (octubre de 1998).

En el momento de la aparición, di un paso más hacia un lado para mirar hacia abajo en el valle.

Y en ese mismo instante que terminó, toda criatura en el valle volvió a la vida.

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Las aves tomaron vuelo, el perros empezaron a ladrar, las ovejas y todos los animales levantaron sus voces en una ruidosa cacofonía.

¡Fue increíble! entonces supe que lo que estaba sucediendo en Medjugorje era de Dios, porque toda su creación estaba gritando en reverencia a la presencia misma de la Reina del Cielo.

Nunca he olvidado ese momento especial”.

“Observé que los pájaros cantaban durante todo el día” dijo Joe Kleczka a un boletín de noticias.

“Recuerdo una noche caminando de regreso a nuestra casa, después de la Adoración de la Cruz en la Iglesia de Santiago, a las 10:00 de la tarde, los pájaros cantaban.

Una noche me desperté a las 1:30 AM y salí al balcón para tomar el aire y oí el canto de los pájaros.

Pero las aves dejan de piar al unísono cuando la Virgen aparecería a los videntes y empezaban a piar de nuevo al unísono cuando se fue.

Me acuerdo diciendo a mí mismo que tipo de aves son éstos. Pensé que puede ser una raza especial de aves de Yugoslavia”.

“Otra cosa que observé en el paseo hasta Monte de las Apariciones eran las cabras que nos recibieron en la parte inferior de la colina y nos llevaron a la cruz en la parte superior de la colina. 

Yo pensaba para mí que estas cabras están probablemente acostumbradas a que la gente les da de comer y es por eso que están haciendo esto.

Pero cuando llegamos a la cima y todos se arrodillaron para rezar el Rosario ¡también lo hicieron las cabras! 

Después del rosario las cabras se levantaron y bajaron de la colina”.

“Lo contrario parece ser cierto de los lugares malignos. He estado en Auschwitz dos veces y tengo que decir, que estaba muy tranquilo. Fue muy misterioso”, dijo un blogger.

Aquí hay un video de estas historias en la Conferencia Mariana de 2016 de la Universidad de Notre Dame:

Coincidentemente este poder sobre los animales se ha registrado en otras apariciones.

PODER SOBRE LOS ANIMALES EN LA APARICIÓN DE MARÍA EN LA MONTAÑA SANTA DE PUERTO RICO

En el libro del Padre Jaime Reyes sobre la curiosa supuesta aparición de la Virgen María, bajo la apariencia de Elenita de Jesús, se menciona que ella tenía un gran poder sobre los animales.

Nuestro artículo sobre esta aparición puede leerse aquí.

El Padre Reyes informa sobre la relación especial de Elenita con los animales.

“Uno de los acontecimientos que más estremeció a los discípulos de Elenita en cuanto al poder que ella manifestaba fue la fiesta que celebró a perros y a gatos en el 1907…

Ella había pedido a sus discípulos que trajesen los perros y los gatos que tuviesen en sus casas.

Ese jueves según José Rodríguez Rodríguez, se llenó la Montaña de gente y de esos animales, tal vez uno de los momentos más concurridos durante la estadía de Elenita antes del 29 de septiembre de 1909.

Rosa Nieves, madre de María del Valle, contaba que para esta fiesta se usaron petacas para servir la comida y cucharitas recortadas de yagua.

Se sirvió la comida primero a los animales, que fue carne y arroz, y a la gente en segundo lugar, arroz con yautía.

Cuando Elenita dio la orden, todos soltaron a los perros y gatos, teniendo el fuerte presentimiento que se iba a formar la pelea del siglo.

Pero para asombro de todos, los perros comieron junto a los gatos sin pelearse (Dominga Martínez, testigo).

Ese día la prédica giró sobre la caridad fraterna, sobre la vida de paz y de unión que debe imperar entre los hombres, y sobre el trato que se debe dar a los animales domésticos…

Después de haber comido, Elenita dio la orden a los animales para que regresaran solos a sus casas y así lo hicieron por sí mismos.

Cuenta Francisca Figueroa Cáceres que Victoriano Moyet tenía un perro que mataba los gatos, pero que desde que se llevó a la Montaña dejó de matarlos, y Victoriano creyó en Dios y en Elenita.”

Pero además agrega algo coincidente con el silencio de los animales cuando comienzan las apariciones en Medjugorje.

“Elenita acostumbraba predicar como a las seis de la tarde y para tener el mayor silencio posible mandaba callar a los coquíes [ranas], los cuales obedecían inmediatamente (Rafaela González Lebrón, hija de testigos).

Otra hija de testigos, Pilar Rodríguez, relata cómo los pajaritos callaban al mandato de Elenita para empezar a predicar…

Y además finaliza el apartado mencionando otra experiencia sobrenatural con los animales.

“En una ocasión en que Hermenegildo Rivera estaba presente, éste observó que, mientras Elenita predicaba, una palomita blanca se posó sobre el hombro derecho de ella, y ella comenzó a acariciarla con su mano.

Pero, como por arte de magia, Hermenegildo vio cuando la paloma desapareció sin haber volado.

Este hecho fue atestiguado también por Joaquín Crespo, Juan Camacho y otros testigos más”.

También hemos escrito otro artículo que investiga la relación de obediencia que lograron varios santos sobre los animales.

En él se trata los casos de San Juan Bosco, San Francisco de Asís, San José de Cupertino y el Padre Pablo de Moll.

¿LA VIRGEN SE COMUNICA TAMBIÉN CON LOS ANIMALES EN LOS MENSAJES?

¿Cómo saben los animales que la Virgen María se ha hecho presente a los ojos de los videntes de Medjugorje cuando el resto de los seres humanos no la ven ni la sienten?

Se ve que hay un sentido de los animales que pueden captar esa presencia, de la misma forma que pueden captar los indicios de terremotos o de tormentas.

Y esto podría funcionar de la misma manera en que los animales captan la presencia de Jesucristo en la hostia consagrada.

Hay varios casos en los que se ha visto a los animales arrodillados frente al Santísimo Sacramento.

Y también está el famoso caso en que San Francisco de Asís predicaba a los animales sobre Dios y estos atendían sin hacer un sólo ruido ni moverse.

Quizás también el mensaje que está dando la Santísima Virgen sea para ellos. Esto es mera hipótesis.

Quizás la virgen se comunica en otro lenguaje paralelo a los animales.

Esto no es extraño, porque vemos que ha sucedido cuando el Espíritu Santo se derramó sobre los apóstoles en Jerusalén y todos comprendían la lengua del otro y podían hablar entre ellos.

Todo esto es posible solamente con la intervención divina.

FUENTE: forosdelavirgen.org

PREPARACIÓN ESPIRITUAL AL SACRATÍSIMO PARTO DE MARÍA SANTÍSIMA Y AL NACIMIENTO DEL NIÑO JESÚS

Preparacion espiritual al sacratisimo parto de Maria Santísima y al nacimiento del niño Jesus (1803)

La Santidad de N. SS. Padre Pio VII. en 27 de Noviembre de 1804, se dignó conceder Indulgencia plenaria, que puede ganarse por una sola vez confesando y comulgando en uno de los dias de la preparacion, y asistiendo al tiempo de las santas preparaciones: En el referido dia concedió Su Santidad 200 dias de Indulgencia y remision de pecados, los que se pueden ganar en todos los sobredichos dias, á mas de las muchas que están ya concedidas por varios Prelados de la Iglesia, teniendo la Bula de la Santa Cruzada.

AL DEVOTO LECTOR.

Celebrando nuestra santa madre la Iglesia todos los años el sagrado Adviento, para preparación á la gran fiesta del Nacimiento del Señor, debe todo fiel cristiano en dicho tiempo ejercitarse, mas que nunca, en los actos de una tierna y sencilla devoción, para disponerse á recibir aquella abundancia de gracias, que suele conceder á sus especiales devotos el Niño Jesús. Por tanto, habiéndome venido á las manos los ejercicios de devoción que solía ejercitar en tal tiempo la gran sierva del Señor, Santa Catalina de Bolonia, del Orden de Santa Clara: el cuerpo de la cual, en testimonio de su gran santidad, después de pasados tantos tiempos, se venera entero y libre de corrupción en la misma Ciudad de Bolonia; he juzgado hacerlos imprimir, para el mayor provecho espiritual: rogando á todo fiel cristiano á cuyas manos llegue esta breve instrucción,  a practicarla con cordial devoción y afecto, de hacerla practicar á sus parientes, amigos y conocidos; exhortando especialmente á las cabezas, no solo de las familias y casas privadas, pero también de las públicas, como Congregaciones, Oratorios, Escuelas y Maestranzas, para que las escriban y enseñen á sus súbditos y dependientes, que recibirán gracias señaladísimas del sacrosanto Niño, de su Madre Santísima y del gran Patriarca San José. Y porque el Adviento no siempre comienza en un mismo dia, se empezará el día de San Andrés, que es á 30 de Noviembre, y así durará 25 días, que á cuarenta Ave Marías al día, cumplen el número de mil, hasta la noche del santo Nacimiento.

Cada día se rezarán con devoción 40 Ave Marías, interpoladas con las bendiciones que van después del ofrecimiento preparatorio.

OFRECIMIENTO PREPARATORIO.

Yo os ofrezco, Virgen Purísima, estas cuarenta Ave Marías, y otras tantas bendiciones con que voy á saludaros con intención de ganar las muchas indulgencias que en ellas hay concedidas: haced Señora, que salgan de un corazón contrito y fervoroso, para que mi oración suba con olor de suavidad hasta el trono de gloria en que estais exaltada: aceptadlas en memoria de la dicha que os cupo cuando fuisteis elegida en Madre del Verbo Eterno, de la alegría con que le visteis nacido, del gozo con que le estrechasteis en vuestros soberanos brazos, y de la ternura con que le alimentasteis con vuestra leche sagrada. Hacedme participante de aquellos vivos deseos con que esperabais Vos su Nacimiento, y alcanzadme que preparando mi alma para recibirle con pureza, merezca celebrar su venida, y alabarle con los Angeles en el pesebre. Amen.

En la primera decena, al fin de cada Ave María, con afecto cordialísimo juntará las siguientes palabras.

Bendita sea, ó María, la hora en la cual fuisteis consagrada Madre de Dios.

Al fin de cada Ave María de la segunda decena, se dirá:

Bendita sea, o María, la hora en la cual parísteis al hijo de Dios.

Al fin de cada Ave María de la tercera decena, se dirá:

Bendito sea, ó María, aquel primer abrazo que disteis al Niño Jesús Hijo de Dios.

Al fin de cada Ave María de la cuarta decena, se dirá:

Bendita sea, ó María, la primera gota de leche, que de vuestro purísimo y virginal pecho mamó el hijo de Dios.

Se concluye este ejercicio, diciendo al fin de las cuarenta Ave Marías de cada día, la Oración siguiente:

Misericordiosísima Virgen María, piadosísima abogada de los pecadores, firmísima esperanza de nuestra eterna felicidad, ayúdanos, Madre clementísima, á rogar al Omnipotente Señor por la paz y concordia entre los Príncipes cristianos, extirpacion de las herejías, conversión de todos los pecadores, salud y prosperidad de nuestros católicos Monarcas, y su Real Familia, y sucesos felices del Estado; pero con especialidad por las necesidades, exaltacion, y fines piadosos de nuestra santa Madre la Iglesia. Oid , Padre amorosísimo, nuestras súplicas, y concedednos estas gracias, particularmente la de adoraros eternamente en la gloria, por los ruegos de María, y por los méritos de su unigénito Hijo y Señor nuestro Jesucristo, que contigo vive y reina en unidad del Espíritu Santo Dios, por todos los siglos de los siglos. Amen.

Llegada la vigilia del santo Nacimiento, al anochecer, después de tocada el Ave María, ó cuando se dá principio á tocar á Misa, se rezará la primera parte del Rosario de los misterios gozosos: inmediatamente se ofrecerán á la Virgen Santísima las mil rezadas Ave Marías, y las mil celebradas bendiciones suplicándole, que con su autoridad de Madre del Nacido Niño, nos alcance, en recompensa de mil, dos solas bendiciones, una en vida y otra en muerte: la primera para que nos sea dada la gracia de verdaderamente arrepentimos, y la segunda de felizmente salvarnos.

Las sobredichas Ave Marías, se pueden rezar de rodillas, en pié, sentado, ú de otra cualquier manera, pero con devocion.

Oración para ofrecer á la Virgen Santísima las mil Ave Marías rezadas en la preparación a su parto santísimo.

Poderosísima Reina de los Angeles, dignísima Madre de Dios, y mi dulcísima y benignísima Señora, y digna criatura, humildemente postrada á vuestros santísimos piés, os ruego, que os digneis recibir de mí, pobre pecador, estos cinco misterios gozosos de vuestro santísimo Rosario, que os ofrezco, y juntamente las mil Ave Marías de mí indignamente rezadas, y otras tantas celebradas bendiciones, rogándoos, clementísima Señora mia, por aquella autoridad de Madre del nacido Niño, me alcanceis, en recompensa de mil, dos solas bendiciones: la primera en vida, consiguiéndome gracia de un verdadero arrepentimiento; y la segunda en muerte, intercediendo por mi eterna salvación. Amen.

¿ESTA ES UNA FOTO DE LA APARICIÓN DE CRISTO CON SUS APOSTOLES O UNA PINTURA?

Hay un fenómeno muy extraño que queremos compartir.

Existe una foto supuestamente “milagrosa” de Jesús y los Apóstoles, en blanco y negro.

Que la famosa mística y vidente María Esperanza de Venezuela (actualmente en proceso de beatificación) guardaba en su dormitorio.

Y que coincide exactamente con el cuadro pintado por Johannes Raphael Wehle en el 1900.

Se trata de una fotografía que aparenta haberse tomado al cuadro pintado por Johannes Raphael Wehle del 1900, porque es idéntica.

Pero que un análisis más pormenorizado muestra que fue tomada a personas reales, no a personas pintadas.

Esta fotografía “milagrosa” estuvo hasta su muerte en el dormitorio de la vidente venezolana María Esperanza.

Y circula en muchos ambiente católicos como una imagen milagrosa.

Todos parecen estar de pie a lo largo de una costa, que de hecho podría ser el río de la Biblia. 

No hay “agua” y hay una colina en el fondo. Pero el agua podría estar representado por un campo de trigo.

LA CONSERVÓ MARÍA ESPERANZA

Esto significa algo para nosotros, porque María Esperanza la conservó y ella no sólo tenía una intuición notable.

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Sino que también supuestamente vio a la Santísima Virgen, a santos, y de vez en cuando al Señor mismo.

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Lo que significa que la foto debe haberse parecido a lo que ella misma “vio” por lo menos.

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Y quizás pudiera haber recibido información infusa de que habría sido producida por un milagro; no lo sabemos.

La foto es blanco y negro.

La historia fue transmitida a través de un sacerdote que está cerca de la familia.

O sea que nuestra sospecha tiene bases sólidas.

Una mujer a la que había conocido había orado fervientemente para saber lo que Jesús realmente veía, cuando ella fue a una visita a Tierra Santa (en 1950).

Y tenía un compañero que tomó una foto en la dirección del río Jordán (donde Cristo fue bautizado, y donde Él estuvo, sin duda, en otras ocasiones también). 

Y allí salió la famosa foto, que es sin duda única.

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O sea que se encontraron con esta foto que nunca habían sacado.

Hasta aquí es el relato de un milagro como algunos otros de imágenes milagrosas que aparecen en fotos, como el caso del rostro de Jesús que apareció en una foto tomada por una cámara polaroid, que puedes leer aquí.

Pero llama además la atención un segundo hecho.

Que hay un cuadro pintado por un artista alemán llamado Johannes Raphael Wehle que es sorprendentemente similar a la foto de que hablamos.

No digamos similar, sino idéntica.

La pintura fue hecha alrededor de 1900, y uno no puede imaginar como una foto en negro y blanco del mismo óleo podría resultar “milagrosa”.

Otros relatos de la foto, que han estado circulando durante años, es que ha sido tomada durante la década de 1970 en el Muro Occidental de Jerusalén. 

Con esta información llegamos a la conclusión de que con toda probabilidad la pintura no parece milagrosa, pero quizás sí en relación a la fotografía que anda circulando.

Porque la foto, que es idéntica a la pintura, tiene la particularidad de no parecer figuras de un cuadro sino personas reales.

Sin embargo hay quienes dicen que esta apariencia se logra haciendo sucesivas fotocopias, por lo tanto es para discernir.

OPINAN LOS EXPERTOS

Es necesario entonces la participación de expertos.

Después de un análisis minucioso, uno de ellos, Rich Catti, de Somers, de Nueva York, llegó a la conclusión de que la fotografía de la que hemos estado hablando:

Es una imagen de personas reales y no una fotografía del óleo de Johannes Raphael Wehle.

Óleo Cristo en los campos de cereales, de Johannes Raphael Wehle

Foto directamente sacada al óleo

Foto milagrosa

La llamada fotografía supuestamente milagrosa NO es una fotografía de la pintura al óleo de JR Wehle (“Jesús entre los campos de trigo”), sino una fotografía de seres humanos.

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La foto completa de la pintura al óleo es la foto de abajo del óleo en colores y más abajo está la fotografía “milagrosa”.

A continuación, se ha convertido una parte de la pintura al óleo original en blanco y negro para los propósitos de la comparación con la “fotografía milagrosa”.

Supuestamente José de Arimatea: izquierda la foto milagrosa y derecha la foto tomada del óleo

“Arriba en el lado izquierdo hay una parte de la fotografía milagrosa (se cree que José de Arimatea) en comparación con la imagen en la pintura al óleo.

La de la izquierda es claramente una foto de un ser humano, mientras que la de la derecha (pintura al óleo) es hecha por un artista.

Foto de Jesucristo: izquierda la foto milagrosa y derecha la foto tomada del óleo

La imagen de la izquierda (el Señor Jesús) también parece ser una fotografía donde la dirección de la cabeza es diferente que en la imagen de la derecha, que está mirando hacia abajo.

Además, la imagen de la izquierda es claramente una fotografía de un ser humano y no la interpretación de un artista como en la imagen de la derecha.

Foto supuestamente de San Juan: izquierda la foto milagrosa y derecha la foto tomada del óleo

Por último, la imagen [arriba] se cree que es el joven San Juan.

Algunos han pensado que es María de Magdala, pero no es correcto, ya que es claramente un hombre, la ropa es de un varón y no tiene cubierta la cabeza como era requerido a las mujeres en los tiempos de Nuestro Señor.

La imagen de la izquierda es también claramente una fotografía y no la interpretación de un artista como en la imagen de la derecha.

Conclusión: el ojo inexperto y no calificado no puede determinar la diferencia entre la fotografía y la pintura al óleo a primera vista.

La mayoría de las personas dirían que son lo mismo, pero no lo son.

Únicamente una persona con habilidades artísticas y un entendedor de la diferencia entre una fotografía y una pintura al óleo puede hacer esta determinación.

EL MISTERIO AUMENTA

Ésta es la cubierta para un álbum en CD publicado por la Fundación Instituto Bíblico.

En el folleto del CD se afirma: El arte de la cubierta para esta grabación es de una impresión de la colección de arte de Anvil House de Johann R. Wehle.

La obra retrata a los discípulos siguiendo a Cristo a través de un campo de trigo.

Cubierta del CD

Vamos a comparar la fotografía milagrosa, la pintura al óleo y ahora la tercera imagen indicada como una impresión de la colección de arte Anvil House.

Supuestamente José de Arimatea: izquierda la foto milagrosa y derecha la foto tomada de la tapa del CD

La imagen de la izquierda (la fotografía milagrosa) de José de Arimatea es más similar a la imagen de la colección de arte Anvil House.

Sin embargo, si nos fijamos en la nariz de la imagen en la fotografía milagrosa y la nariz en la imagen Anvil House, verá que existe una diferencia; es más ancha y más corta, y la imagen de la derecha tiene una nariz más larga y más estrecha.

Finalmente, la fuente de luz en la foto milagrosa es claramente desde arriba, el sol, provocando un “efecto de blanqueamiento”, mientras que esto no está presente en la imagen de la derecha.

Conclusión, la imagen de la izquierda es claramente una fotografía de una persona viva, mientras que las otras imágenes son interpretaciones artistas.

Foto de Jesucristo: izquierda la foto milagrosa y derecha la foto tomada de la tapa del CD

Los mismos hechos son válidas para la imagen de Nuestro Señor.

Ten en cuenta el reflejo del sol en la parte superior de su cabeza y en sus mejillas en la foto milagrosa de la izquierda.

El resto de su cara está en la sombra en la fotografía: el lado izquierdo de su cabeza y sus cabellos y el cuello.

Observa cómo el artista ilumina el cuello, la parte izquierda de la cabeza del Señor, y el pelo en la pintura.

Conclusión: la imagen de la izquierda es la de un ser humano, mientras que la otra es una interpretación artística.

La imagen de la izquierda es diferente a la otra.

Sin embargo, incluso cuando la imagen de la colección de Anvil House es ajustada por saturación de color, brillo y contraste, existen diferencias significativas en las imágenes a la de la foto milagrosa, en la túnica bañada en la luz del sol, al igual que la parte superior de la cabeza y la cara.

El artista muestra la imagen completa del pelo, ojos, nariz y boca.

Mientras el artista tiene una expresión de luz solar en la parte superior de la cabeza, ningún artista pinta a un ser humano de la forma en que aparecería en una fotografía tomada de la persona al aire libre, con la luz del sol lavando su imagen de la manera que lo haría en una fotografía.

En conclusión, la fotografía milagrosa no es una fotografía de la obra original del óleo de Wehle.

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Ni una fotografía de la imagen de Anvil House representada en la portada por la Fundación Instituto Bíblico para el CD de música.

Si la “foto milagrosa” es el de Nuestro Señor en los campos de trigo no sabemos.

No se trata de una fotografía de pinturas al óleo o cualquier tipo de pintura, es una fotografía real de seres humanos vivos.

Quizá Johannes Raphael Wehle vio esta fotografía de ella e hizo su pintura, pero esto es dudoso ya que la mayoría de los cuentos establecen que fotografía milagrosa fue tomada ya sea en el 1950 o al final de 1970.

Otros sitios web claman que la fotografía milagrosa es falsa, que es una fotografía de esta pintura, que es una reproducción de la original del pintor de Dresden, Wehle.

Sin embargo, tenemos el mismo conjunto de problemas. A la izquierda está la fotografía milagrosa, a la derecha la foto de la reproducción de la pintura original por Wehle.

Foto supuestamente de San Juan: izquierda la foto milagrosa y derecha la foto tomada de la tapa del CD

Podemos observar que hay diferentes versiones de obras de arte diferentes.

Por lo que hay ciertos detalles distintos, como la mano del hombre que conduce el pequeño grupo detrás de “Juan”, en el extremo derecho de la fotografía.

Lo que nos hace contemplar de nuevo la posibilidad que desde ciertos ángulos de una foto, o de una pintura o de una versión diferente, pueden tener las variaciones antes mencionadas.

¿Podría ser que el Cielo permitiera la imagen mostrada a una mujer hace décadas en la Tierra Santa sea similar a la ilustración con el fin de dejar espacio para fe?

FUENTE (Material preparado por): forosdelavirgen.org